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martes, 15 de abril de 2014

LEONARDO CASTELLANI



Entre Don Ignacio y San Quijote: Leonardo Castellani
A Juan Manuel de Prada hay que agradecerle el que haya aceptado las bofetadas destinadas a la inteligencia católica, sin negar tres veces ni cansarse de desenmascarar a los que pretenden contraponer estos dos conceptos por medio de la propaganda.

A veces la censura orwelliana se encarna en librepensadores ilustrados, otras enseña modales más abiertamente sanguinarios y jacobinos, pero son lo mismo, los que niegan la posibilidad de armonizar razón con fe, y se dedican a perseguir con saña a cualquiera que aplauda el discurso de Ratisbona.

El caso es que a Prada, además, hay que darle las gracias por echarse encima el legado de Leonardo Castellani, ejerciendo como altavoz de este singular cura argentino del que dijeron, y con razón, que peleó con todos menos con Dios. Y es verdad que el pensamiento de Castellani puede resultar muy incómodo para los fanáticos de la equidistancia, porque se trata de un tipo capaz de vomitar todo lo tibio.
Desde el colegio destacó por talento y por cultura, así que los jesuitas no tardaron en hacerle uno de los suyos. Estudió Filosofía y Teología en Roma, y Psicología en Paris, obteniendo el título vaticano que permite enseñar en cualquier universidad católica del mundo. Pero a su regreso a Buenos Aires empezó la fricción con la jerarquía, a la que no ayudaba ni el espíritu del tiempo ni el recio carácter de nuestro cura. El Papa negro le obligó a dejar la Compañía, y poco después el Papa blanco le suspende como sacerdote. Pues eso, que se peleó con todos, y hasta siete años después no fue rehabilitado en su ministerio.
Hizo política, periodismo y literatura, tres disciplinas capaces de perder a cualquiera, pero que él convirtió en instrumentos útiles para contagiar lo católico, e incapaces de perforar su armadura de ortodoxia. Porque Leonardo Castellani llega a esta galería de rebote, por culpa de un siglo puesto del revés, donde para ser un jesuita diferente el único camino era convertirse en ignaciano, “pestíferamente ortodoxo”, que es como se definía.
En 1976, en compañía de Borges y de Sábato, acudió La Casa Rosada convocado por Videla. Durante la comida que compartieron Castellani fue el único que terció por los escritores represaliados. A la salida, centenares de periodistas aguardaron las declaraciones de los intelectuales. Borges agradeció a Videla el golpe de estado; Sábato alabó la inteligencia y la cultura del militar; Castellani se fue a su casa sin decir una palabra.
Se le ha comparado con Chesterton, quizá como paladín de lo católico, pero quizá tiene más similitudes con Unamuno, con el que comparte vocación de estar contra esto y aquello. 
De cualquier manera, entendió como pocos el nuevo becerro que reina en occidente, e incluso supo resumir los dogmas que nos serán impuestos, redactando este Credo del incrédulo:
 “Creo en la Nada Todoproductora, dónde salieron el cielo y la tierra./Y en el Homo Sapiens, su único Rey y Señor,/que fue concebido por Evolución de la Mónera y el Mono./ Nació de la Santa Materia,/ bregó bajo el negror de la Edad Media./ Fue inquisicionado, muerto, achicharrado,/ cayó en la miseria,/ inventó la Ciencia,/ y ha llegado a la Era de la Democracia y la Inteligencia./ Y, desde allí, va a instalar en el mundo el Paraíso Terrestre./ Creo en el Libre Pensamiento,/ la Civilización de la Máquina,/ la Confraternidad Humana,/ la Inexistencia del pecado,/ el Progreso Inevitable,/ la Putrefacción de la Carne/ y la Vida Confortable./ Amén”
Nació en Reconquista, Argentina, en 1899. Su padre, periodista librepensador, murió en una reyerta política. Ordenado sacerdote en 1931, también tuvo su etapa política, aunque acabó entregado a la literatura y el periodismo. 

Polémico y profético, se granjeó demasiados enemigos como para que en su tiempo se reconociese la grandeza de su obra. Murió en Buenos Aires en 1981.
Fuente                                                   Kiko Méndez-Monasterio, 
intereconomia
             Leer+ Castellani visto por Vintila Horia

lunes, 14 de abril de 2014

POR HABER SIDO LEALES




La consolidación

No le reservaba el destino a la Guardia Civil un ambiente propicio para su consolidación, pues este periodo se caracterizó por la Segunda (1846 – 1849) y la Tercera Guerra Carlista (1872 – 1876) con la consecuente extensión de la guerra de guerrillas y su posterior evolución a bandolerismo, fenómenos a los que debió hacer frente la recién creada Institución.
Habría de transcurrir poco tiempo para que la Guardia Civil desempeñase su primera misión internacional; en 1847 un Portugal en guerra civil, con el fin de pacificar el norte del país, solicita la ayuda de España y el Reino Unido. Una unidad de Caballería de la Guardia Civil se encarga de patrullar y garantizar la seguridad ciudadana en la ciudad de Oporto.
En el siguiente año tiene lugar una oleada revolucionaria, denominada en la historiografía La Primavera de los Pueblos o el Año de las Revoluciones, en toda Europa que, aunque no tan virulentamente, se manifiesta también en España. La Guardia Civil debe encargarse de la protección de las instituciones y del mantenimiento del orden público. Tras el alzamiento de O’Donnell en 1854 (la Vicalvarada) y el cambio de gobierno que da lugar al Bienio progresista 1854 – 56, se planteó la posibilidad de disolución de la Guardia Civil por haber permanecido leal al gobierno legalmente establecido – algo que constituirá una constante a lo largo de la historia de la Institución; desaparecer por haber sido leales.
Sin embargo la Guardia Civil ya había destacado en su eficacia en la defensa del orden, en su lealtad al Estado y en su labor humanitaria de socorro a la población. 
Ya el artículo 8º del Reglamento para el Servicio manifestaba, de una forma un tanto literaria, que el guardia civil: 

“Será siempre un pronóstico feliz para el afligido, infundiendo la confianza de que a su presentación el que se crea cercado de asesinos, se vea libre de ellos; el que tenga su casa presa de las llamas, considere el incendio apagado; el que vea su hijo arrastrado por la corriente de las aguas, lo crea salvado; y, por último, siempre debe velar por la propiedad y seguridad de todos.”
Los servicios humanitarios fueron un pilar base de la creación y organización del Instituto; la propia Cartilla encomienda al guardia civil el deber de auxiliar a la población en caso de catástrofes, siniestros y accidentes.
Tuvieron gran repercusión en aquél tiempo casos como el salvamento de los súbditos ingleses que navegaban en la goleta Mary naufragada en 1848 frente a las costas de Sanlúcar de Barrameda o el de los guardias civiles Pedro Ortega y Antonio Gimeno, fallecidos en 1850 en el rescate de las víctimas de un carruaje, despeñado durante una tormenta por un torrente de agua en el barranco de Bellver (Castellón). Los servicios en la asistencia a los afectados en la grave epidemia de cólera de 1855 contribuyeron también a que la Guardia Civil fuera consiguiendo el reconocimiento de la población.
La lucha contra el bandolerismo continúa con éxito con la defensa de carruajes, servicio de escoltas y protección de vías y caminos. De tal modo que, en 1854 Facundo Infantes, segundo director del Cuerpo, podía afirmar: “El robo de los carruajes públicos no causaba impresión diez años antes y desde la creación de la Guardia Civil, era visto con absoluto asombro”.
De cualquier forma, el conocido después como ‘Curro Jiménez’´, el barquero de Cantillana, perece en un enfrentamiento con la Guardia Civil en 1849; otras figuras populares como el Tempranillo, Luis Candelas y otros, dejan de ser una amenaza para la seguridad de bienes y personas. El fenómeno del bandolerismo se considera controlado y aunque aún perduraría unos años, con una intensidad mucho menor, se considera virtualmente erradicado a finales del s. XIX.
Era una idea fundamental del Duque de Ahumada el que la Guardia Civil cubriera sus efectivos con personas de calidad excepcional pero desgraciadamente se encontró con una España donde el analfabetismo era la norma. En consecuencia, concibió en 1853, una Compañía de Guardias Jóvenes. Era ésta una organización que daba amparo y educación a los huérfanos e hijos del Cuerpo y ayudaba a la formación de nuevos guardias. 

Con el tiempo se convertiría en el actual Colegio de Guardias Jóvenes “Duque de Ahumada”.

Fuente
benemeritaaldia

domingo, 13 de abril de 2014

LA MANIPULACIÓN MEDIÁTICA 10



10 estrategias de manipulación-Noam Chomsky

El lingüista y activista estadounidense Noam Chomsky elaboró una lista de las “10 estrategias de manipulación” a través de los medios.

1- La estrategia de la distracción.


El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. 

“Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a la granja como los otros animales (cita del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2- Crear problemas, después ofrecer soluciones.

Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. 

Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3- La estrategia de la gradualidad.

Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. 

Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4- La estrategia de diferir.

Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. 

Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5- Dirigirse al público como criaturas de poca edad.

La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante.

¿Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

6- Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión.

Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido crítico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7- Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad.

Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

8- Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad.

Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9- Reforzar la autoculpabilidad.

Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. 

Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. ¡Y, sin acción, no hay revolución!

10- Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.

En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. 

El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

Fuente
http://www.youtube.com/watch?v=c56l0bf2Jb0

Entrevista recogida del programa "Marca de Radio" del día sábado 25 de Diciembre del 2010, conducido por Eduardo Aliverti,.http://www.marcaderadio.com.ar

sábado, 12 de abril de 2014

LOS INTERESES DEL AMO



Los siervos de la gleba del siglo XXI


Los siervos de la gleba eran unos seres humanos que, en época medieval, tenían una condición de semi-esclavitud. Anclados a la tierra en la que habitaban, carecían de cualquier derecho individual y no tenían más garantías legales que las que el amo de los territorios quisiera otorgarles. No tenían derechos. Eran parte del territorio.
En España hay siervos de la gleba, personas sin derechos porque es la tierra y no ellos la beneficiaria de sus derechos individuales. Porque en algunos lugares de España no hay personas, sino territorios.
Y, pese a existir una Constitución que garantiza los derechos individuales, los territorios se fagocitan esos derechos y las personas se ven adscritas a esos territorios y dominadas por los caciques locales. Y los caciques, nuevos dueños de unas tierras con derechos sobre sus habitantes, desprecian las garantías constitucionales y el derecho a conocer y utilizar la lengua oficial: el español.
Y da todo igual porque, aunque hay multitud de dictámenes que amparan y recomiendan que los niños deben aprender en su lengua materna y multitud de sentencias a favor de estos pobres siervos de la gleba, todo es papel mojado. Y da igual, insisto, porque en los lugares donde viven estos siervos de la gleba del siglo XXI, prisioneros de territorios con derechos históricos, sólo rige lo que el señor del territorio quiere.
Y es lógico que se les imponga una cultura manipulada según los intereses del amo, porque cuanto menos sepan de la verdad esos pobres semiesclavos mejor,y que únicamente aprendan una lengua regional tan respetable como minoritaria, porque cuanto menos trayectoria tenga la lengua que utilicen, menos posibilidades tienen de escapar de esa tierra que les ningunea, que fagocita sus derechos y sus libertades y se apodera de la palabra y las mentes de sus hijos en una nueva y cruel reedición del derecho de pernada.
Y mientras en el resto de España creemos que los siervos de la gleba eran una figura medieval, en Cataluña, Galicia, Vascongadas, Valencia y Baleares, algunos ciudadanos tratan de rescatar a sus hijos de la tiranía de un territorio con derechos históricos que se alimenta con la libertad y los derechos de sus habitantes.
¿No creen ustedes que habrá que empezar a hacer algo de una vez?
¿O seguimos mirando para otro lado?
Fuente                                                                Alicia V. Rubio Calle
profesionalesetica

viernes, 11 de abril de 2014

COMANDANTE MASSOUD



Skoll - Comandante Massoud

Onore a chi ha lottato e lotta per la libertà e l'indipendenza del proprio paese!! Onore a Massoud!!

jueves, 10 de abril de 2014

JORGE ELÍECER GAITÁN


 

HOY Y SIEMPRE

Ni ahora ni nunca claudicará nuestro espíritu nacionalista. Hoy y siempre lo defenderemos porque creemos que las naciones latinoamericanas tienen un peligro cierto en los imperialismos, pero nuestro nacionalismo ha de ser siempre un culto severo y solemne a la República.”

No veremos ya los cañones disparando contra las naciones débiles ni la provocación de revoluciones internas. El sistema será distinto y ceñidamente legal en apariencia, se enviarán al país que quieren dominar grandes empresas, bancos poderosos, capitales ingentes que lo irán invadiendo y dominando con la aceptación regocijada de los ciudadanos. Ya no se tratará de violar la ley escrita, sino que mediante la expansión financiera aun permaneciendo inviolada la legislación se impondrá el más fuerte desde el punto de vista económico. No se necesitará perpetrar el ataque al derecho del estado débil, sino que este será absorbido por las vías legales y quedará entregado legalmente al adversario. He ahí el hecho de la conquista técnica.”

Jorge Elíecer Gaitán

 ¡¡ PRESENTE !!


miércoles, 9 de abril de 2014

ESTADO CONTINENTAL O DEPENDENCIA



Geopolítica USA: "El Zorro pierde el pelo pero no las mañas".

En los últimos años hemos observado continuamente debates “académicos”, y un sin fin de seminarios, congresos , etc, sobre la naturaleza de los gobiernos “progresistas” de América Latina, un “populismo” democrático, encarnado en Ricardo Lagos, etc y un “populismo” autoritario, encarnado en Chàvez-. La demonización a la figura de Chávez , solamente , es comparable a la que sufrió y sufre, Juan Domingo Perón, desde los centros de poder mundial.
Es que detrás de estos ropajes “conceptuales” y potenciados por la anglosajonización de las ciencias sociales, esta  y se halla, el dilema central, LIBERACIÓN O DEPENDENCIA.
Y la única forma de adquirir soberanía y capacidad de autonomía en la mundialización se materializa a través de la concreción geopolítica del Estado continental industrial de América del sur y de América Latina y el Caribe.El Mercosur, la Comunidad Andina, el ALBA, la UNASUR  y la CELAC, son herramientas para fortalecer soberanía , de lo contrario, no sirven.
La muerte de Hugo Chávez, el 5 de marzo de 2013, ha debilitado el proceso integracionista, ya que Chávez, encarnaba una acción militante, basado y sustentado en un sólido pensamiento histórico y geopolítico, y  retomó en las nuevas condiciones históricas, el continentalismo de Perón.La Comunidad de Estados Latinoamericano y el Caribe es inseparable de la acción del Comandante Hugo Chávez.
Pero la historia, no para un  día, y tampoco los centros de poder, la historia es un ir y venir dinámico. Nada más erróneo que considerar a la historia como algo inerte. Si hay algo que vive, es la historia. Y la historia, es llenada de poder, rehuye al vacío.
El periodista argentino-nacionalizado norteamericano Andrés Oppenheimer acaba de realizar una entrevista al Secretario de Estado de los EE.UU John Kerry, y allí, uno se da cuenta nítidamente que la opción liberación o dependencia está latente, el monroismo nos quiere acechar, a no descuidarse. Y que las discusiones anglosajonizantes de los “analistas” a nada conducen, porque eluden la verdad.Y como decía Artigas, “con la verdad no ofendo ni temo”. Este axioma guía nuestra conducta.
Kerry dice en esa entrevista, que en el año 2014 se cumplirán 20 años del NAFTA , Tratado de Libre Comercio de Estados Unidos con Méjico y Canadá y que , EEUU quiere ampliarlo a toda América Latina. El plan podría anunciarse para el mes de febrero , cuando está previsto que Obama se reùna con sus contrapartes de Méjico y Canadá en una cumbre de líderes por realizarse en Méjico. -Diario La Nación. Bs As. Argentina. Pág 27. del 12-12-13- Andrés Oppenheimer. Claves Americanas. El Plan Kerry para América Latina-. EE.UU desde la derrota del ALCA en el 2005 en Mar del Plata, supo canalizar su derrota y fué firmando pequeños alcas en forma bilateral con Perú, Colombia, Panamá.Ya con Chile, lo tenía.
Obama ha lanzado ahora negociaciones para firmar un acuerdo de Asociación Transpacífico (TPP-Trans-Pacific Partnership) con 11 países -casi todos ellos asiáticos, como Japón y Malasia, pero que también incluye países de la costa del Pacífico, como Méjico-, y otro tratado para crear una Sociedad Transatlántica de Comercio e Inversión (TTIP) con 28 naciones de la Unión Europea. Kerry negó que no le haya prestado atención a América Latina y explicó que tuvo que atender crisis en otras partes del mundo. Desde que fue designado como Secretario de Estado realizó 20 viajes, pero sólo dos de ellos fueron a América Latina.
Oppenheimer, conocido por su visión pro norteamericana, celebra la noticia y afirma: ´”la revelación de Kerry de un posible relanzamiento del Nafta es una buena noticia, si es que se hace en serio. A juzgar por la encuesta de American University, no debería haber excusas para no hacerlo inmediatamente en la cumbre de presidentes norteamericanos que tendrá lugar en Méjico, en febrero de 2014″ (Diario La Nación. Idem).
Perón y Chávez están más vivos que nunca, y leyendo en clave estratégica, entenderemos el porqué de tanta difamación de las cadenas mundiales de desinformación. Estado continental o pseudodemocracia es nuestro grito de alerta. Es nuestro deber estar atentos. EE.UU. está nervioso, porque no tiene una geopolítica mundial nítida en un mundo multipolar y al que ellos lo creyeron ciegamente unipolar.
Fuente                                               Miguel Ángel Barrios  
paginatransversal                              Doctor en Educación y en Ciencia Política.